La Comarca de San Blas – Tierra de los Cuna Yala.

Por Nick Nell Macías.

 Índice de temas en este escrito:

1-     La Comarca de Cuna Yala y sus habita

                                  ¿De donde vienen? Y ¿Cuál es su territorio?   

2-    Cultura y peculiaridades de los indios Cuna. 

      3-    La Republica de Tule de los Kuna Yala.

     4-  El Ingeniero Richard O. Marsh.

Sus estudios sobre los indígenas y su participación en la Revolución Kuna. 

5-  Los Albinos.  ¿Por qué le llamaban “los muchachos de la luna?. 

6- Sobre Los Kantules y los Neles. 

7-    El Sr.  Johnny Mann y su obsesión con los Cunas de San Blas. 

8-  Sobre las famosas Molas. 

9   Del Léxico Cuna al Español. 

10-   Notas de referencia.

  Dedicatoria. Una nota personal

 Este escrito fue publicado como tema en uno de los Panamá Quiz (#42 9/27/07). Compuesto de 10 preguntas con sus respectivas respuestas.  Aquí convertimos este formato en un solo artículo para presentarlo en el Index bajo el encabezamiento de “Indígenas de Panamá.”, que es donde verdaderamente pertenece.  Comencemos…   --- “ NUEDI “ ---  a todos Uds.

¿Cuna o Kuna?   El diccionario de la Lengua Española define la palabra: CUNA”, Adj., 1// Se dice de un grupo de indios que habita en algunas regiones de Panamá y Colombia. 2// Lengua de esos indios. Otras organizaciones y autores lo escriben Kunas. Ambos nombres son reconocidos mundialmente.

Es común ver los indios Cunas por todos lados y áreas tanto en Panamá como en el interior. Siempre unidos, siempre ganándose la vida honestamente.,

 - - “ NUEDI “ --         Quiere decir: Buenos días, gracias o bueno. Es una palabra de sonrisa, es el estrechar la mano a la entrada.

1-  La Comarca de Cuna Yala y sus habitantes.

                              ¿De donde vienen? Y  ¿Cuál es su territorio?      

 “Kuna Yala” es su idioma significa “Territorio Kuna”, los españoles lo llamaron “San Blas”. Limita al Oeste con la Prov. de Colon, y al Este con Colombia, al Sur con las Prov. de Panamá y Darién. Territorialmente se dice que tienen una isla para cada día del año (365)

     Vienen de las Sierras Nevadas de Santa Marta (Colombia), donde se asegura su existencia desde hace mas de 10 mil años, poco a poco en busca de un mejor sustento, expansión o huyendo del enemigo, emigraron por la costa hasta el Darién, poblaron las islas costeñas (donde residen la gran mayoría de sus habitantes) y tierra firme (La minoría) que utilizan para el cultivo, cacería, entierro y subsistencia. Su extensión va desde El Porvenir en el Golfo de San Blas hasta Punta Cabo Tiburón (limite con Colombia).  Siendo el poblado de La Miel su ultima ciudad del lado de la Republica de Panamá y Chapurganá (lado de Colombia).Tienen aproximadamente 230 Km. (125 millas) de costa en el atlántico.

2-   Cultura y peculiaridades de los indios Cuna. 

Son muchas y todas muy propias de su cultura. Entre tantas, solo mencionare algunas de ellas.

• Para los Cunas, LA TIERRA es la “Gran Madre” que implica todo lo que ellos necesitan para su existencia. Son grandes protectores del medio ambiente.
• En San Blas todos son iguales, nadie puede imponer su voluntad sobre los demás, El gobierno autónomo es demócrata, las decisiones claves y más importantes las toma el gran cacique después de haber escuchado a toda la gente de la tribu. Si la decisión incluye el bienestar de la comarca, entonces discuten en un congreso de todos representantes miembros de la comarca, donde todos participantes y delegados tienen que dar su opinión al respecto.
• Algo que debemos aprender de los Cunas es que los problemas personales o cualquier rencilla que pueda desenvolverse entre ellos (ya sea individual o de grupo) se resuelve esa misma noche si es algo sencillo. Acostados en sus hamacas se resuelve el problema y no se vuelve hablar más sobre asunto y cada cual para su casa. Y caso cerrado. Si el tema concierne al comunidad entonces se resuelve en un congreso de representantes
• Desde su nacimiento a las niñas se les da un sobrenombre. Al llegar a la pubertad entonces reciben su nombre de asiento.
• Las mujeres Cunas tienen tres ceremonias de gran significado durante su vida. La primera llamada “Coinna” se lleva a cabo dos semanas después de su nacimiento cuando se les abre un pequeño agujero en la nariz, para colocarles una argolla de oro. La segunda celebración se llama “inna-mutiki” conmemorando su llegada a la pubertad.  La tercera es llamada “Inna suit” que denota que la muchacha esa en edad de matrimonio. Por tal motivo se corta el cabello corto y después de esto, la mujer mantendrá siempre su cabeza cubierta.
• Al llegar a la pubertad, La familia de la mujer comienza a buscarle su marido y este debe pertenecer a una tribu cuna. Después del matrimonio, el marido pasa a ser parte de la familia de la mujer. Deberá trabajar, obedecer y respetar a su suegro quien es el jefe de la familia.
• La sociedad es de tipo Matriarcal, la vivienda es traspasada o legada a la hija mayor de la familia, sin embargo el mayor de los hombres es considerado el jefe de la familia.
• Dice la Dra. Reina de Araúz que en el matrimonio Cuna, la mujer es la que maneja las finanzas y tiene una destacada función social, haciendo esta una sociedad matriarcal. La unión matrimonial lo inician los padres de la novia poco antes de si pubertad, independientemente del consentimiento de su hija. De su hija habla de se su belleza, habilidades domesticas y su futuro, del hombre se espera que sea buen trabajador, que tenga su machete listo para el trabajo, su chalana – si tiene una- es muy necesaria en las islas. Mientras mejor los créditos, mejor para el candidato, ya que éste pasara a ser parte de la familia de la novia y consecuentemente a todos beneficia.  Las muchachas se comprometen entre los 14 a 17 años, y los hombres de 17 a 19. –

(Cabe aquí mencionar que esta ritualidad es te épocas pasadas, aunque todavía se permanece latente entre ellos- principalmente en su territorio - en tiempos modernos esta cambiando algo. El Cuna viaja a la capital, vive fuera de su comarca y poco a poco pasa a ser parte de la nueva sociedad y cultura. )

• La principal industria de las islas es el cultivo de Coco, los cuales se usaron en un tiempo como moneda de cambio.  Decían ellos que “los cocos fueron plantados por las manos de Dios”. Los negociaban con los barcos que llegaban a sus costas (la mayoría de Colombia), adquirían, monedas para adornarse, tela, espejos, comestibles y mas. En estos tiempos modernos, el turismo hace de las islas y su gente el “lugar que hay que conocer pues tanta belleza solo existe en sus islas.

Hoy, visitar San Blas sale un poquito más caro. Pues ya no son los tiempos del negociar con cocos -todavía muy latente- hoy en día el visitante (léase turista) paga mucho mas por las molas, las indias cobran mas por dejarse tomar fotos, el transporte es aéreo o marítimo, aunque ya pronto, la carretera al Carien, extenderá un brazo que se desplaza del poblado El Llano (pasado Chepo y antes de Cañitas) apuntando a puerto de Carti-Suitupo, en el Atlántico.  Pero créanme, es una experiencia extraordinaria, principalmente ahora que es más accesible,

• El cuna es un experto conocedor del mar, hacen sus piraguas talladas de un solo trozo de madera, la cual utilizan para transporte cotidiano. Sellan el interior y el fondo con alquitrán, decoran la canoa con motivos de mucho color. El canalete sirve de propela y timón, y las velas las hacen de lonas, remanente de telas fuerte, etc. En las islas todos saben nadar desde muy temprana edad, son magníficos navegantes y capaces de entender los peligros y la inclemencia del tiempo mar afuera.
• El divorcio es fácil. El marido le dice a la familia las quejas de su esposa, si son legales (como no poder tener hijos) recoge sus enseres y se va, de lo contrario lo decide el concejo. La mujer hace lo mismo, si su marido es perezoso, no ayuda a las tareas de familia, infidelidad, o similar. Hay casos muy raros en  que el marido tiene hijos con la hermana menor de su mujer, y no hay varón jefe de la casa, entonces como castigo la menor tendrá que hacer todos los oficios de la casa, atender a los niños y pasar al segundo lugar pudiendo mantener las relaciones de mujer en la casa. Todo esto puede ser regulado o desaprobado por la junta de caciques.

Hoy en día, el intercambio con otras culturas muchas de estas costumbres se van perdiendo con el tiempo.

3-  La Republica de Tule de los Kuna Yala.

Esta bandera fue la izada por la “Republica Tule” – cuando comenzó su revolución independista en el año 1925 apoyada por el norteamericano Richard O. Marsh.  Los lideres Nele Cantule, Simral Colman y otros promovieron esa revolución – argumentando que la policía no respetaba sus tradiciones- No hubo éxito en sus aspiraciones.

Esa Gran cruz, llamada svástica, es igual a la adoptada en 1932 por Adolfo Hitler en Alemania y que glorificaba el gran nacionalismo de la republica alemana. El gobierno Panameño supero esta revuelta y deporto al norteamericano, trayendo nuevamente la tranquilidad en todo el archipiélago de San Blas. (Otra versión más adelante).

La bandera lleva la Svástica (O gran cruz) en el centro de un fondo amarillo. Las dos bandas (arriba y debajo de la bandera) son de color naranja en algunas y roja en otras banderas. El museo nacional es custodio de unas banderas de aquella época.

Mr. Michael Tecumberry, en su folleto “San Blas, Molas y tradiciones Kunas” da el siguiente relato de la gesta independista.  Hago referencia y cito de este folleto:

“El 22 de Febrero de 1925 los Kunas dirigidos por Nele Kantule se rebelan y proclaman la Republica de Tule. Ejecutan a policías y niños mestizos.

Panamá se prepara para mandar tropas pero al mismo tiempo pide la mediación de los Estados Unidos. El USS Cleverland, que patrullaba en aguas cercanas, llega a El Porvenir el 27 de febrero, obligando a las dos partes a negociar.

Después de haber acordado la autonomía en 1930, y después de la creación de una reserva kuna: La Comarca de San Blas en 1938, el parlamento de la Republica de Panamá vota y concede en 1953 un estado jurídico y administrativo regido por una Constitución. La Carta Orgánica.

1r. Congreso General de Kuna Yala compuesto de tres sahilas, dirige los 3 distritos de la Comarca y se reúne dos veces al año, siempre en un pueblo diferente.

Desde 1972 los Kunas eligen legisladores de la Asamblea General de Panamá, y un representante de la Republica asiste a las reuniones del Congreso General, pero sin intervenir en las decisiones de los Sahilas referentes a su pueblo.

Evidentemente estos datos históricos son muy resumidos, pero lo importante a destacar es que los Kunas consiguieron resistir a 5 siglos de varias invasiones (españoles, franceses, norteamericanos, etc.) y el proselitismo de diversas religiones y sectas.

          Así son los únicos amerindios que han conseguido una verdadera autonomía de su territorio y los medios necesarios para preservar su tradiciones y cultura.” – ref.: Pág. 6. 

4-        El Ingeniero Richard O. Marsh.

Sus estudios sobre los indígenas y su participación en la Revolución Kuna.

El Sr. Richard Oglesby Marsh (1883-1952) era un ingeniero norteamericano, muy aficionado a la etnología que organizo y participo en investigaciones étnicas y ecológicas en Panamá y Darién. Sin embargo es más conocido por tratar de ayudar a los indios Cunas, para independizarlos y eventualmente unirlos a la Unión Americana. Se dice que su verdadera ambición era convertirse en “Rey” del Darién.  Tantas historias sobre este tema como personas que han escrito sobre sus actividades en esta región. Unos lo llaman héroe y otros el gran impostor.

En un principio, las expediciones del Sr. March fueron auspiciadas por el Smithsonian, el museo de historia natural de la Universidad de Rochester, la Inteligencia Militar- División del US Army, la administración del la Zona del Canal y otras instituciones. Con estas credenciales, lógicamente, nadie sabe si sus ideas de estudiar los habitantes y sus costumbres eran sinceras, o si cambiaron después al ver la posibilidad de unirlos he incorporarlos a los Estados Unidos.

Existe un Registro de “Los papeles del Sr. Richard O. March, que reposan en los Archivos de “Nacional Antropológica del Instituto Smithsonian”. Alli se menciona que el Sr. March sirvió como “mediador” entre el Gobierno Panameño y el estadounidense en las reuniones que se llevaron a cabo en el barco de la marina US, el U.S.S. Cleverland.  En 1997 los descendientes de Mr. March donaron todos los documentos pertinentes a Panamá, exploraciones del Darién y los Cunas, a dicha asociación. Escribe el Sr. Robert Leopold que todos los papeles, aparecen muy bien documentados y ocupan una sección extensa en esos archivos.

Sea como sea, es parte de la historia de los Cunas y de Panamá.

5-        Los Albinos.  ¿Por qué le llamaban “los muchachos de la luna?

Los Albinos eran indios blancos Cunas, llamados así desde1699 por el Sr. Lionel Wafer en su libro “A New voyage and description of the Isthmus of America”. Son en verdad los indios Albinos de color blanco leche por todo su cuerpo. Pueden ser varones o hembras y según los estudios del “genoma humano” del Dr. Harris (Nóbel 1962) en sus estudios de biología cuantitativa se calcula que nace un “Albino” por cada doscientos o trescientos de color cobrizo. Datos rectificados debido a métodos más avanzados, cambiando la incidencia de uno en 140.

Así los describió Dr. Harris “Su piel es de ese blanco que tiene la gente rubia entre los europeos, con un tamiz de cutis azuloso o sanguíneo, ni es tampoco su cutis como el de muestras gentes pálidas, sino mas bien un blanco leche. Ellos no son tan altos como los cobrizos. Sus parpados se cierran y se abren en forma oblonga, dirigiéndose hacia abajo en los extremos, formando un arco o figura de media luna con las puntas hacia abajo. De aquí y del hecho de ver de manera tan clara en una noche de luna y llamarlos –ojos de la luna- pues ellos no ven muy bien en pleno sol ya que cierran los ojos como si fueran miopes, sin embargo durante la noche su visión es pura, clara y alerta. No les molesta para nada”

El Ing. March, mencionado en la pregunta anterior, llevo varios de ellos a los EEUU que fueron motivos de intenso estudio.

Estos indios especiales, a veces eran considerados monstruos, o mujeres, o de buen agüero, no son una raza aparte porque son engendrados por los cobrizos, Participan en todas las actividades de su comarca, sus semejantes creen que la luna tiene influencia sobre ellos, son buenos comerciantes y buenos trabajadores. Ellos al igual que los cobrizos eran muy bien cotizados en la Antigua Zona del Canal, donde eran empleados como cantineros, aseadores, cocineros y trabajos domésticos en general.

En muchos casos son considerados de buen augurio y buena suerte. La leyenda dice que sus ojos penetran las tinieblas, que son muy buenos cazadores en la noche. Durante los eclipses lunares, ellos salen a matar el dragón que se comió la luna, al cual le llaman Achu simutapalet.

6-        Sobre Los Kantules y los Neles.

Los Kantules son los Directores principales (los que ofician) todas las ceremonias de importancia y tradicionales. Vg. matrimonios, bailes, chicherías, iniciaciones, etc. Siendo su principal participación la de recitar largas peroratas que datan de la época de sus ancestros. Describen y explican sus creencias y vivencias a los asistentes. En pocas palabras “El Maestro de ceremonias”, son personas de alto rango y respeto entre ellos.

El NELE, es el curandero y posee un poder sobrenatural innato. Pueden enviar su espíritu a visitar otros espíritus para diagnosticar la enfermedad, tiene poderes telepáticos y premonitorios. Entra en contacto con los malos espíritus, para conversar con ellos o vencer la enfermedad. El Nele puede ser hombre o mujer.

7-        El Sr.  Johnny Mann y su obsesión con los Cunas de San Blas

John Mann es (o era, no se a ciencia cierta si todavía vive) un norteamericano, experto en la cultura Cuna. Llego a las islas de San Blas, como un “observador de artillería (US Army)”, durante ese tiempo aprendió sobre los Cunas, su cultura, su modo de vivir y hasta su lenguaje. Terminado su servicio militar, regreso para trabajar en el Panamá Canal Company hasta comienzos del año 1960 cuando se retira y se traslada a ese lugar que tanto admiraba.

Estando alli, y conociendo que el “Coco” es la base del comercio en es lugar, decide acuñar una moneda que valía “Cinco Cocos”, tratando implementar entre los indios esa moneda que valía precisamente eso, 5 cocos. Con ellas pagaba a los indios por su trabajo, quienes le ayudaban a dar servicio a los turistas. Estas monedas la cambiaban los indios por su valor nominal de 5 cocos.;

Pronto los Sanblasinos se dieron cuenta que los turistas les gustaba coleccionar esas moneda como souvenir y comenzaron a venderlas a los turistas. Primero por un Balboa ($1.00 USD) y luego por más- desde $5.00 hasta $10.00 y más.-. Ese fue el punto final de esa moneda ilegal o “Token” creados por Johnny. Se dice fueron un total de 5000 acuñadas en una compañía en Miniápolis.  

Johnny dibujaba a personas, la casa, las canoas, en fin todo lo relacionado a los Cunas. Una vez lo vi “trabajando” la cara de un indio en la parte de atrás de un remanente de linóleo, explicando que luego lo imprimiría en una “imprenta” de su creación, el resultado era una muy buena impresión del grabado. El dibujo era talado con una navaja y cuchillos afilados, siendo este el “negativo” que se usaba en su “mimeógrafo” (Linotipo) dando muy buenos resultados. Johnny me regalo una impresión al igual que el libro de su creación que a continuación describo.

En 1975 escribió un librito llamado Siabibi’s San Blas, en la que habla de de la cultura de los Indios y es narrada por ese pequeño primo mitológico, personaje de su creación, que pretende dibujar lo que va narrando. Es muy interesante. . Aquí lo que dice la introducción del librito que fue escrito en ingles y yo traduzco al español.

          “Mi nombre es Siabibi. Este nombre significa “Pequeño primo” en Ingles al igual que en la lengua indígena. Yo voy a dibujarles algunas páginas porque yo a veces dibujo muy bien. Usted es extranjero, así que les voy a decir lo que estoy dibujando para que Uds. no pierdan detalle, dejando espacio en blanco al final de cada página para que Ud. pueda dibujar o escribir lo que le provoque.

El autor”

A continuación, una de las paginas del librito de John Mann donde en forma de la narración del niño, describe la toga (Ropa del diario) de la mujer Cuna.

La última vez que supe de John Mann, trabajaba como “Guía Turístico” dando charlas a los visitantes en los barcos Cruceros que atravesaban el canal y visitaban las islas. Lo conocí durante un crucero-seminario del IPAT patrocinado por el Exploration Cruises, que operaba del Atlántico al Pacifico y viceversa. De Colón a San Blas, regresando atravesando el Canal y luego Taboga, Isla Contadora y Darién hasta La Palma. Sus conferencias siempre fueron muy informativas, amenas y llenas de anécdotas y tradiciones. Tenia una magnifica reputación en la Industria del Turismo.

8-       Sobre las famosas Molas.

Las Molas que adornan las blusas de las indias de San Blas son un icono del Panamá indígena, forman parte de la vestimenta de la mujer cuna y son conocidas mundialmente como un Arte que expresa gráficamente los temas mas diversos imaginables, que van desde tradiciones, flora y fauna, ocultación, geometría, abstractos, religión, noticias, personajes, eventos, etc. Las mujeres indias dedican muchas horas del día a su confección. Se dice que aprenden este trabajo desde los 5 o 6 años y no es raro ver las viejecitas todavía bordándolas a una edad ya venerable.

Confección:

Su confección se completa, coordinando la aplicación de varios “cortes” de material entre si. Son paneles de dos o mas Capas de tela, cortadas y plegadas una sobre la otra, que al cortarse deja ver el color de la una sobre la otra, enseñando al final el diseño deseado. La mola de alta calidad tiene tantos paños, como colores aparecen en su trabajo.  Explicación parece simple, pero en realidad son tres tipos de Aplicación (Apliqué):

El Primero consiste en colocar “Varios paños de tela, uno encima del otro. Se le llama Aplicación sobrepuesta (Overlay apliqué)” y su tamaño depende del diseño a expresarse.

El segundo es llamado “Aplicación Revertida” (Reverse Appliqué), Comúnmente le llaman así a todo el proceso, pero como vemos hay más en el terminado. Aquí se corta la porción que se necesita para trazar la figura que es parte del diseño. Es decir por ejemplo, si es un triangulo, se corta ese pedacito del triangulo, como si fuera una “Ventana”. ¿Se imaginan una mola de 5 o más colores llena de detalles?

La ultima llamada “Aplicación interior o interna”. Aquí se pone entre las capas de tela grandes que ya están colocadas, otro pedazo de tela mas pequeño –como si fuera sándwich- que aparecerá como el fondo del diseño dentro de la “Ventana” que se corto anteriormente y así sucesivamente en caso de que se necesite por ejemplo, un triangulo mas pequeño dentro del cortado originalmente y que tal si le agregan un ojo a ese triangulo.

Este proceso da la impresión que la molas esta hecha de tantas capas como colores hay en el trabajo, pero esto no es así pues pueden ser muchos colores dentro de dos o tres paneles enteros de tela.

          Aquí descrito esta un proceso sintetizado, pues es mucho más complicado que lo dicho anteriormente. A esto se le agrega que tipo de bordado se utiliza en los adornos, clase de puntos usados, combinación de colores, etc., etc., etc.

Muchos elementos juegan papel importante: La calidad del material - antiguamente usaban el Percal  importado de Inglaterra, al igual que telas de alta calidad de Europa-  después se utilizaron telas de algodón y popelín que viene de Colombia o del Oriente; el hilo utilizado, el diseño complicado o sencillo; si los puntos de la costura son casi invisibles, si son del mismo color de que los tejidos,  si los puntos son finos y apretados, la antigüedad, el haber sido usadas o no, la mola hecha para el turismo; las hechas por niñas o las “maestras”, las “molitas”, Paños, etc.. Verdaderamente se requiere un conocimiento profundo de la técnica y mucho estudio antes de poder llamarse “conocedor” de las mismas. Su valor oscila de acuerdo a la antigüedad y el terminado.

Hay coleccionas de molas por todas las partes del mundo, tengo entendido que la mas grande la tiene un museo metropolitano en la ciudad de Chicago. Uno de los tantos libros publicados sobre el Arte de las Molas que humildemente pienso que es uno de los mejores escritos sobre este tema es el titulado “MOLAS, Folk Art of the Cuna Indians.” De Ann Parker & Avon Neal- publicado por Crown  Publishers de New York.   El libro MOLAS- Patterns, Techniques, Project for Colorful Apliqué de Kate Mathews, lo recomendamos si quiere Ud. intentar hacer una mola o aprender mas sobre las mismas.

Aquí voy agregar este comentario enviado a nuestro centro, por el Licenciado Bill Camp Romero, por considerar su contenido una perfecta adenda a este tema.

“Excelente, Nick. Excelente!

En efecto, el Museo de Antropología de la Universidad de Chicago, en la Ciudad de Chicago (Hay mas "champús" o sucursales) tiene la mas vasta colección de artefactos y molas de los Cunas, incluyendo un cayuco. Ellos fueron de los primeros en estudiar la cultura Cuna porque el norteamericano que promovió aquello de la República de Tule, era amigo personal de John D. Rockefeller. Cuando March salio de Panamá le hizo comentario Mr Rockefeller, iniciando así su interés en esa región y sus habitantes. La U. de Chicago fue fundada por Rockefeller y de alli esa conexión.”

9-       Algunas palabras de la lengua cuna y su traducción:

10-          Notas de referencia:

 Hay infinidad de libros, folletines y escritos sobre los Cunas, sus territorios, su cultura y su idiosincrasia.  Comenzando en 1699 con los escritos y estudios hechos por Lionel Wafer (A New Voyage and description of the Isthmus of America), el Dr. Garrod con sus estudios de la medicina en la genética moderna. El Sr. Richard O. Marsh quien en 1924 llevo a los albinos a EEUU para estudios subsecuentes. El D. Reginald  Harris con sus estudios de “genoma humano” de los Laboratorios del Cold Spring Harbor Laboratory ,  El Dr. James Crick –premio Nóbel 1962, el Dr Rubén Darío Carles en su libro “San Blas-Tierra de los Cunas” y la mas completa obra escrita sobre la etnia indígena de Panamá, “Panamá Indígena” escrita por Reina Torres de Araúz.  San Blas Molas y tradiciones Kunas de Michael Tecumberry, “El Matrimonio entre los indios Cuna de Panamá” por Dr. Manuel Reverte C., Molas (Folk Art of The Cuna Indians by Ann Parker & Avon Neal). “Molas" Patterns, Techniques, Projects for colorful Appliqué” de Kate Mathews. Hay muchos documentos escritos algunos viejos y actualizados y otros de la época moderna. El interesado puede recurrir a la biblioteca del Smithsonian Instituto en Panamá o a referencias directas del IPAT. Gran parte de la narración aquí escrita en este quiz, fue la principal referencia para la compilación de este trabajo. El crédito es de ellos.

 No pretendo hablar como un experto, he tratado de recopilar en una forma muy simple lo complicado de este tema, usando información publicada en diferentes medios, libros y libretos. Alguna omisión o corrección, la agradezco y será propagada por este mismo medio inmediatamente.

 Dedicatoria. Una nota personal

 Durante mi existencia he tenido muy buenas relaciones con muchos amigos/as de San Blas. Durante los campeonatos Nacionales de béisbol, compartimos con miembros de su equipo de béisbol, logramos también inscribir un equipo de la Comarca en la primera liga Comercial de Softball que se celebro en el estadio Santa Rita.  Son ellos magníficos atletas y muy buenas personas.

Fui amigo de muchos de ellos que trabajaban en Panamá y la Zona del Canal, y mas que nada mi familia fue acudiente de 3 niñas de la comarca, las cuales completaron su escuela secundaria, convivieron como familia y salieron casadas de casa de mis tías.

 Dedico este Quiz a la madre de una de ellas, “Nina Iglesias”, a su hija Lila y familia: Toni, Marcos y Maurice Guadalupe. Una bonita familia y una madre ejemplar, hoy todos residentes en USA.

 Nick Nell Macias.

Burbank, California

Del  PMA Quiz #42 9/27/07

©nicknellmacias Sep. 2007-#42